[교양]호락논쟁과 윤리
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작성일 22-12-30 01:10
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호락논쟁은 정치적으로도 대립하였는데 호론은 노론벽파로서 영조시대에 득세하였으나 정조시대에 세력이 꺾이고 낙론은 정조시대부터 득세하여 세도정치시기까지 이어졌다.
2. 사람과 다른 생물의 본성이 같은가? 다른가?
인물성동이논쟁(人物性同異論爭)에서 理論(異論)을 주장하는 호론의 한원진은 ??맹자??의 ‘생지위성(生之謂性)’에 대한 주희의 주석을 근거로 하여 사람과 다른 생물의 본성이 다르다고 하였다. 이 때문에 사람과 다른 생물의 본성…(생략(省略))
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[교양]호락논쟁과 윤리
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다. 그는 인의예지신의 오상은 목화토금수인 오행의 빼어난 기의 리로서 사람에게 모두 있으나 다른 생물들은 전부 갖추지 못하고 하나 정도만 갖추었다고 한다. 권상하의 제자는 강문 8학사라고 하여 유명한 성리학자들이 많이 나왔다. 이에 대하여 그들의 스승인 권상하는 한원진의 설이 옳다고 하였으나 이간은 불복하고 계속하여 논쟁을 벌였는데 그들의 동문들도 양파로 나뉘어 논쟁에 참여하였고 그후 조선이 망하고 일제시대에도 논쟁은 계속되어 수백년을 이어갔다.
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호락논쟁과 윤리
1. 발생배경
율곡 이이의 계승자는 송시열이고 그의 제자는 수암 권상하이다. 이간은 사람과 다른 생물의 본성은 같고 마음이 아직 발하지 않았을 때 선하다고 하는 주장을 하였고 한원진은 본성은 다르고 또한 선악이 모두 있다고 하였다. 호론은 한원진의 제자들로 계승되었으나 낙론은 이간 보다는 김창협의 제자로 계승되었다. 그 중에서 외암 이간과 남당 한원진은 특히 유명한데 이들이 사람과 다른 생물의 본성이 같은가? 다른가? 그리고 마음이 아직 발하지 않았을 때 선한 것인가? 선악이 모두 있는 것인가? 를 두고 논쟁이 벌어졌는데 이 논쟁을 일컬어 호락논쟁이라고 말한다. 한원진과 이간의 논쟁 이전에 이미 김창협이 이러한 논을 전개하였는데 주로 낙론의 입장이었고 그의 제자들이 이간의 낙론을 지지하면서 계승되었다. 이간은 한강가에서 살았는데 한강을 낙수라고도 불러 이들을 낙론이라 칭했고 한원진은 충청도에서 살았는데 충청도는 호서지방이라고 불러 이들을 호론이라고 칭했다.
