사이버스페이스에서의 자아와 정체성
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작성일 22-09-18 01:19
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이런 변동이 생기고 있는 것은 대변적이 만남이 아닌 방식으로 주체가 설정되기 때문일것이다
앞서 살펴본 보드리야르를 비롯한 여타의 저작자들을 통해 우리는 TV미디어를 文化(문화)적 분절의 차원에서 살펴보았다. 이때 ‘주체’는 어떤 존재인가? 종래 의미의 ‘나’, 법적 주체로서 ‘나’라는 것이 존재하기나 하는 것인가? ‘진정한 자아’라는 관념은 여기서 어떻게 통할 것인가? 내가 언제 하나의 자아이기라도 했다면 그런 나는 지금 어디에 있는가? 언제부터인가는 모르지만 나는 이미 언제나 다중인격자, 정신분열자가 되어 있지는 않은가? ‘나’의 정체성을 이루는 조건, 기준 등이 변동하고 있는 것이다. 사이버 공간은 개인... , 사이버스페이스에서의 자아와 정체성인문사회레포트 ,
하이퍼 상황에서 주체형성은 새로운 조건의 규정을 받을 수 밖에 없다. 이 공간은 전화와 전화 사이, 혹은 컴퓨터 화면 뒤, 또는 정보가 송신되고 있는 전자적 공간이므로 육체의 참여가 불가능하다. 그러나 기이하게도 컴퓨터 앞의 인간은 컴퓨터 ‘안’ 혹은 ‘뒤’의 ‘자신’에 접속되어 그의 경험, 모험, 흥분, 욕망 등을 본인의 것으로 갖게된다된다. 사이버 공간은 개인...
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사이버스페이스에서의 자아와 정체성
레포트/인문사회
다. 다만 그곳에 통신망으로 연결되어 원격 현전할 수 있을 뿐이다. 포스터는 다음과 같이 말하면서 포스트모던의 어느 입장보다도 이러한 상황을 긍정적으로 평가하고 있따
근대사회가 이성적이고 자율적이며 중심화되고 안정된 개인을 길러냈다고 할 수 있다면, 아마도 포스…(drop)
,인문사회,레포트
Ⅲ. 자아 발달 환경으로서의 사이버 공간의 특성 하이퍼 상황에서 주체형성은 새로운 조건의 규정을 받을 수 밖에 없다. 사이버 공간은 개인의 육체가 묵을 수 있는 공간은 아니다.(Poster, 1995). 그는 인테넷과 사이버 공간의 특성(特性)은 TV와 같은 일방향적 미디어와는 달리 주체구성의 메카니즘을 재구축할 수 있는 새로운 기회를 제공해 줄 수 있는 것으로 보았다. 즉 20세기에는 전자미디어가 文化(문화)적 정체성의 근본적인 change(변화)를 뒷받침하고 있는 것으로 이해하고 있는 것이다.
설명
순서
Ⅲ. 자아 발달 環境(환경)으로서의 사이버 공간의 特性
Ⅲ. 자아 발달 환경으로서의 사이버 공간의 특성(特性)
하이퍼 상황에서 주체형성은 새로운 조건의 규정을 받을 수 밖에 없다. 포스터는 이러한 논의들이 미디어를 일방향적으로 이해하고 있기 때문에 인터넷(Internet)과 같은 쌍방향적이며 탈중심화된 미디어의 급속한 출현 상황에는 적합하지 않다는 주장이 제기된다된다.
